子曰：“奢则不孙吴梦菲 反差，俭则固。与其不孙也，宁固。”
此章通行的译文是：孔子说：“奢华了就会越礼，检朴了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。”（杨伯峻）。“奢”训为奢华；“俭”训为检朴；“固”训为省略。
将“固”解为“固陋”或“省略”，且不说检朴必定导致固陋、省略有待商议，等于高慢逆反与固陋、省略之间有何可比之处也足以令东谈主不明。在八佾篇的“林放问礼”章中，咱们对“与其……宁”的句式进行了评释。“与其……宁”是一个将附进本色进行比较从而舍一取一的句式，比拟较的本色不仅同类，而且还要有可比性。而越礼与省略之间不论怎么也不存在可比之处。也许恰是看到了这点，是以吴梦菲 反差杨先生才用寒酸替换了省略，这么就在礼节或祭品的使用上至少使越礼与寒酸二者有了一定的可比性。但严格来看，越礼属于社会轨制的限制，而寒酸则是经济生存上的推崇，二者仍不是同类的事物，相互比较确切强东谈主所难。
色酷正如林放问礼章所述吴梦菲 反差，“奢”的本义是多、淫；“俭”本义是拘谨、节制，是以本章如前，还是指在用礼上不同的当作作念法。“俭”释为拘谨、节制，再例如如下：
《左传·僖公二十三年》：“晋令郎广而俭，文而有礼。”
《礼记·乐记》：“恭俭而好礼者，宜歌小雅。”
《荀子·性恶》：“礼恭而意俭，大都信焉。”
上例中的“俭”皆为拘谨、不放肆之义，它们的共同之处是指东谈主的品德，而况是顺应礼的一种当作。
“固”，《说文解字》：“固，四塞也。从囗、古声。”固的本义是稳重、牢靠。扩展为不变动的、正本的、猥琐等。释“固”为省略等于为了阿谀“俭”的检朴义。但咱们已论证在指东谈主的品德、品质时，“俭”为节制、克制义，是以，此处的“固”则应释为“固守、坚执（已有的气象或格调等）”。比拟“高慢僭越”是指破裂轨制，“固守通例”则抒发的是对轨制的赞赏。两者共同处于礼法的框架内，是两种不同的政事目的，固然具有可比性，濒临春秋末年的礼崩乐坏，反对僭越、信守礼法也恰是孔子的反水与坚执。
是以，此章信得过的译文应是：“轻浮导致高慢僭越，律己常会固守通例。与其高慢僭越，宁可固守通例。”而这一念念想也恰是纠合孔子一世的“公正复礼”的政贬责想。
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